貳  神的責備與審判

一、起首的預言 （一至五章）

以賽亞書開卷第一節乃是全書之指標，指明以賽亞所領受的，乃是由神來的默示，
而其信息之重心乃是關乎南國猶大及其首都耶路撒冷，而耶路撒冷正是神聖殿之
所在，代表神選民敬拜的中心。

A.宣告官長、百姓之罪行 － 天地為見證(1:2)
  1.不識神之罪：雖為選民，卻行如外邦人，離棄真神(1:4),(弗4:18)。
	a.極重之罪：敗壞的兒女(1:2、4)
	b.極愚之罪：不如牛驢(1:2、3)

  2.褻慢神之罪(1:11-15)：以敬虔的外衣來掩飾他們的罪行以及有名無實、
        儀式的、外表的、無生命的禮儀規條。
	a.虛浮的供物(1:11-13)
	b.作罪孽又守嚴肅會(1:13、14)
	c.罪人的祈禱(1:15)

B.宣告神的判決 － 主萬軍之耶和華以色列的大能者說(1:24)
  1.恢復公義之城(1:26)---- "像起初一樣....起先一般"
	錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖(1:27)。人罪
        無論多大仍得歸正成為公義。潔淨乃是消極的，有義名(稱為義)，有義性
        （有神的性情），更要有義行方為積極的，如此方為煉淨的銀，穿上白如
        羊毛的袍衣（義行）。（見1:16、17)(曾在埃及為奴，更應愛護照顧弱者
        與窮人)。
  2.任其敗亡(1:28-31)
	背逆的、犯罪的及一切離棄真神拜偶像的，必受刑罰。 "橡樹" 及 "園子" 
        乃異邦拜偶像之人獻祭行淫的地方，他們祈求生命興旺，然而偶像必枯乾
        萎謝，拜它之人如易燃之 "麻瓤"(燈絨)，他們作的惡事如同火星，二者
        一觸即燃，如引火自焚，自取滅亡。

C.末後的日子
  1. 論耶和華殿的山 － 彌賽亞的國度(2:2-4)須建於摩利亞山之原則
     (創22,代下3:1)
	a.堅立 (2:2)
	b.超乎萬邦 (2:2)
	c.包括萬民 (2:2)
	d.真理之邦 (2:3後半)
	e.公義之邦 (2:4)
	f.和平之邦 (2:4後半)
	  當倚靠神永遠堅立公義的國度

  2.論百姓之愚昧 － 行在黑暗中
	a.與列邦攙雜(2:6後半)，不分別為聖。
	b.觀兆 (2:6)
	c.心向世界、偶像 (2:7、8)
	d.甘於自賤 (2:9)
	  － 神的審判乃 "離棄"(2:6)及 "不饒恕"(2:9)
             並定下降罰的日子 － "必有"(2:12)
		•打除一切屬人屬世的尊榮  (2:13):大樹
		•傾倒列邦的政權      (2:14)
		•移去人的倚靠        (2:15)
		•除去罪惡勢力的貿易  (2:16)
		•滅絕一切偶像   (2:18、20)

	  － 耶和華降罰的日子大而可畏，以賽亞三次提到 "當進入巖穴，
             藏於土中，躲避耶和華的驚嚇"(2:10、19、21)。先知警戒百姓
		•休要倚靠世人(2:22)(3:1-3)
		•惟獨耶和華被尊崇(2:11,17)

  3.錫安女子(耶路撒冷)之墮落與審判
	a.官長欺壓百姓，剝取民脂民膏，吃盡葡萄園的果子(3:14)
	b.先知祭司(3:2)誤導百姓(3:12)
	c.選民失其聖潔之裝飾，卻狂傲奢侈，貪愛虛浮(3:16-23)
	d.神大而可畏的審判(3:24-26)
	e.以色列的回轉(4:1)

  4.耶路撒冷之盼望：逃脫之人(4:2)－餘民
	a.到 "那日"(4:2)
	b.耶和華發生的苗，生命冊(4:2,4)(見11:1)
	c."公義的靈" 和 "焚燒的靈" 洗淨
	d.白日煙雲、夜晚火燄、聖靈之同在與帶領
	e.主為居所藏身之處

  5.以賽亞作葡萄園之歌。(5:1-7)，又見 太21:33-46
	a.葡萄園就是以色列(5:7)，是神的國(太21:43)，好葡萄樹就是主自己
          與祂的選民。
          神的國在人的心裡；神工作在我們的心中，好像細心地照料著葡萄園
          (刨挖園子，撿去石頭)，使之成為好土，讓神的道能生根發芽，
          結出美好的果子來。

	b.好葡萄－公平、公義(比較 5:2 與 5:7)
	c.野葡萄－暴虐、冤聲
	d.公平(mishpat)     公義(tsedaka)
	e.暴虐(mishpak)     冤聲(tse'aka)
	  神指望以色列人成為祂公平、公義的代表，卻反倒「使公平變為茵蔯」(摩5:7)，
          其苦正如野葡萄(參 申32:32)，壓酒池所獻上的不是能叫神與人滿足
          的美好果子(加5:22,23)，卻是羞辱神的暴虐與冤聲，叫神的工作徒然。
	  － 野葡萄生命之表現
		•貪得無饜 (5:8)
		•縱情暴飲 (5:11-12)
		•不顧神的作為 (5:12)
		•藐視試探神 (5:19)
		  "任以色列聖者"，這是一個反面的話，顯出一個極
		  端瞎眼的光景，向神挑戰，屬靈的光景是完全死亡。

		•巔倒是非 (5:20) 先讓自己的私慾有了地位
		•自欺 (5:21)
		•貪贓枉法 (5:22,23)

	     神藉著葡萄園的比喻，叫我們看到自己是否還活在野葡萄的生命中：
             我們是不是還貪，心是不是還放在屬世的事物上 － 縱情，而不是
             放在神的身上。
             在教會中若有弟兄姊妹軟弱，我們就要靠主剛強
             扶持他們，就像要憐恤孤兒寡婦一般，將他們帶到神的面前。
             神要教會裡有公平、公義，因若不是神恩待憐憫我們，
             我們都是在孤兒、寡婦的光景裡。


	  － 神的對付及野葡萄之結局
		•撤去籬笆、拆毀牆垣、使地荒廢、不再鋤鉋、不再修理、
                  不再降雨（5:5-6），只有降禍咒詛，落入被擄於異邦的
                  悲慘審判中（5:26-30）。

	     雖然神就任憑他們，撤去保護，使他們被擄，但神的拯救卻是
             祂永遠的心意。願我們都快快回轉，把我們的心歸給神。