二、以馬內利的預言 （六至十二章）

A. 異象 --> 認識神永遠的寶座，天上本物之真像（希伯來8，9章）：
           成為真實之敬拜者。以賽亞在異象中蒙召是他一生的轉捩點。
   1.   烏西雅：（耶和華的能力）─ 代下26
           主：（亞多乃/Adornai）─ 至高的主宰：基督（約12:41），
	         衣裳垂下，遮滿聖殿...，祂的榮光充滿全地（6:1-3）。

   2.	撒拉弗：燃燒發光者（6:2），是在神面前的天使，做照亮的工作，
                但不是照亮自己，而是照亮主。
		遮臉 ─ 自卑在主前不出頭。
		遮腳 ─ 順服不按己意行。
		飛翔 ─ 工作，主有吩咐，立刻完成。

   3.	聖潔榮耀的主 ─ 審判的光（6:5）
	恩典的主 ─ 潔淨赦免（6:6-7）

	當人被主光照時，看到神的聖潔，第一個反應是 "禍哉，我滅亡了" 
	因為看到自己是何等的污穢不堪，是需要何等的拯救；但滿有恩典
	與慈愛的神並沒有審判以賽亞，反而將救恩臨到他。求主也光照
	我們，讓我們看到自己的不潔淨，而在耶穌的寶血之下，謙卑地
	服事主，不靠血氣的能力來服事祂。

B. 呼召
   1.	聽見隱密處之言語 ─ 奉差遣（6:8）。
	如撒拉弗之生命：自卑 ─ 順服 ─ 工作；撒拉弗所代表的就是
	一個在主面前服事的人應有的生命。

   2.	到幾時為止呢？（6:9-13）（太13:14,15）
	─ 只見聖潔的主
	使他們有一個極荒涼的景象，但最終要帶來神的祝福；人要回轉
	只見聖潔的主。這是一個潔淨、煉淨的過程。

   3.	存留之生命（6:13）
	─ 餘種
	在此有一伏筆，講到神如何從餘存的樹樁中，帶出一個新的族類來。
	餘種講到被神拯救的百姓，盼望能在這個黑暗的世代中，做一個
	發光者、得勝者，活出神聖潔的生命。

C. 神給人的兆頭－以馬內利（以賽亞七－十二章）
   1.	歷史背景："亞蘭"－"以法蓮" 聯盟（見王下16）
	西元前七百三十五年，亞哈斯在位時，亞蘭王利汛與以法蓮
	(以色列)王利瑪利的兒子比加來攻打耶路撒冷（7:1）。
	a.利汛－意為 "任性"
	  亞蘭－即敘利亞
	  利馬利－意為 "到耶和華的地步" 或 "與神同等"，驕傲也。


	b.上池的水溝頭，漂布地的大路上（賽7:3;36:2）
	  "上池" 與 "至高" 同字（創14:18－至高神的祭司）
	  －民生供給的真實源頭，百姓真實的倚賴。
	  神要亞哈斯在這裡遇見祂，看見只有神是我們真實的倚賴，
	  祂才是我們至高的源頭。

	c.不信，口是心非，硬著頸項，使神厭煩(7:10-13) 
	
	又任性，又驕傲的民要來攻打懦弱的猶大。任性、驕傲在神的
	面前是絕對站立不住的；但神卻警告猶大，若是不信的話，
	照樣也是立不住的。

  
   2.	神與我們同在的兆頭－信心的根源；顯在深處且顯在高處，
   	滿有憐憫的神沒有因人的不信悖逆而離棄了祂的百姓，雖藉
   	亞述審判祂的百姓（7:18-25），自己卻給我們一個兆頭
   	(7:10-14)，就是以馬內利(彌5:2-3;太1:22,23)。此兆頭是
   	從神那裡來的，且顯在人心的深處。神要我們在裡面遇見這個
   	兆頭，而讓我們看見這位在高處的主。
	先知勸勉百姓不要懼怕，因神與我們同在，當尊萬軍之耶和華為聖，
	不可倚靠人或倚靠交鬼行巫術的(8:8b-22)。但亞哈斯卻投靠亞述，
	還敬拜外邦神。
	以馬內利乃是指彌賽亞，而彌賽亞的信息更在這幾章的經文中藉著
	三個人的名字向我們展開（8:18）。
	a.瑪黑珥沙拉勒哈施罷施(8:1-8a;9:8-10:4)
	  － "擄掠速臨，搶奪快到" 大牌警告
	     因以色列抵擋神，所以神將預言及警告放在他們面前提醒他們

	  － 百姓厭惡西羅亞的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子(8:6;約9章)西羅亞
	     是奉差遣之意，此水源於錫安山(恩典)與摩利亞山(代贖的犧牲)之間。
	     審判的目的是帶來悔改，但他們的心卻不向神，不喜悅西羅亞緩流
	     的水(主奉差遣來到世上)，而喜悅任性、驕傲。

	  － "雖然如此耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮" (9:12; 
	     9:17b;9:21b;10:4b)，因為百姓仍不悔改。

		•神的責打
		  第一次:責打百姓的驕傲與頂撞(9:8-12)
		  第二次:責打人心的固執(9:13-17)
		  第三次:斥責全國的兇惡，兄弟相殘(9:18-21)
		  第四次:責打官長無道(10:1-4)

		神愛我們才管教我們，藉著祂恩典的審判，叫我們的心在
		時間裡及時回轉向祂，好叫祂的旨意成就在我們的身上。

		•耶和華的工具:亞述（10:5-6）
		•亞述的高傲與神的懲治（10:7-14:10:15-19）

		神藉著仇敵的手來管教神的百姓，也講到末世的預言，
		預表仇敵(撒但)被罰，神的審判將會突然間臨到他們，
		一下子叫他們全部滅絕，盪然無存。

	b.施亞雅述（10:20-34）
	  － 意即餘民歸回（得救）

 	     － 餘民得救：到那日（10:20）
 	                不再倚靠那擊打他們的(世界)，
	  	        卻要誠實的倚靠耶和華
	     
	     － 餘民之數：剩下的（10:21-23）
	     
	     － 餘民蒙救光景：如昔日，像在埃及一樣（10:24-27）
			   在頸項上的軛需要自己脫去，但要靠著聖靈(膏油)
			   的能力，不再受仇敵的轄制。米甸的日子講到收成
			   的日子，仇敵要來大肆擄掠，所以我們更要儆醒，
			   靠著聖靈，讓靈更剛強，彼此勸勉，黑夜雖深，
			   但黎明將至。
			      
	     － 敵人的下場：伐倒（10:28-34）
			 一千年以後仇敵被釋放出來圍攻聖徒，但神要
			 伐倒他們。

	c.以賽亞（9:1-7;11章;12章）
	  － 耶和華的救恩
	     講到救恩如何臨到祂的百姓

	     － 主是大光（賽9:1-5;見太4:12-16）
	        得救是因神的光臨到我們；主自己是那大光，主也藉著我們基督徒
	        將光帶到世界，我們是祂光的發表，是世上的光。

	     － 因有一嬰孩為我們而生（基督之人性），有一子賜給我們(基督的
	        神性，見詩2:7)，政權必擔在他的肩頭上(掌管天地萬物有形的無形
	        的一切)，他的名稱為奇妙(無法形容，又是神，又是人)，策士(一
	        切智慧知識，西2:3，並是我們的保惠師)，全能的神(無所不能，
	        戰無不勝)，永在的父(保護與慈愛的無盡源頭)，和平的君(永遠和平
	        國度之君王)。他公平、公義之國度直到永遠，神的熱心必成就這事。

	     － 耶西的本（11:1-5） 講到是從那真正的根源出來的
		•智慧和聰明的靈：奇妙、策士
		•謀略和能力的靈：全能的神
		•知識的靈：永在的父
		  原文特別講到 "源頭"，祂是永遠的源頭
		•敬畏耶和華的靈：和平的君
		  要有敬畏才會有公義在國度中。敬畏祂，才會愛祂，才會聽祂，
		  不敢得罪祂。

	     － 千禧年（11:6-16）
		•治化（11:6-9）
		  "在我聖山" 指神的國度
		  人的生命被改變了：豺狼的生命變成綿羊的生命，豹子的生命
		  變成山羊羔的生命...。海洋低窪代表一個謙卑的生命，當
		  我們謙卑的時候，神知識的水就要充滿我們，而這一切都是
		  那麼地自然。盼望十字架的工作破碎我們的魂生命，讓我們
		  更多地被改變，有一個更像神的生命。
		•異邦歸主，選民得救（11:10-16）
		  當神的生命充滿在教會當中，祂的大旗豎立在教會之上時，
		  萬人都將歸向祂，因為在祂安息之所大有榮耀。

	     － 救恩的樂歌（12章）
	        到 "那日"：神救恩成就的那日
	        "在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的
	        傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。"(12:4) 
	        這日已經到了，就是現在了。

	盼望在讀以賽亞書時，這三個名字不斷提醒我們，不要在神的審判中墮落，
	而是在祂拯救的手中成為那剩餘的百姓(得勝者)，且在永遠的裡面一同
	進入那永遠的國度，與神一同執政掌權。