壹   背景與概論

一、作者名字：
	希伯來文    Yesha'yahu
	希臘文      Esaias(i-za'-ya)
	拉丁文      Isaias

	他的名字乃神藉他所傳信息的表徵，乃是 "耶和華是拯救"或 "耶和華的拯救"。

二、作者生平：
	乃亞摩斯（Amoz）之子，與先知阿摩司（Amos）無關。他出生及死亡年代不詳，
        約是主前 765-695 年。他可能出生高貴家族，進出皇室自如且與祭司關係親近
        (7:3; 8:2)，傳聞他乃烏西雅王之表兄弟。他有二子，一名 "施亞雅述"，意即
        "遺民歸回"，另一子 "瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯"，意即"速奪擄物"(8:3)。

三、呼召，異象與殉道(1:1; 2:1; 6:8)：
	聖潔的呼召，一生至死的跟隨，雖知自己的工作在有生之年不見果效，卻忠心
        將生命投注於永生的盼望。相傳他為主殉道遭瑪拿西王鋸刑而死。

四、文學：
	以賽亞文學－詞藻華美並踏實有力，眾先知中無出其右，有如新約中之保羅
        文學一般，其文體之優美，用字之豐富，被公認為希伯來文學中之傑作。全書
        所用隱喻、押韻、諷語(44:14-17)、詩、歌、雙關語、擬人法均文學上等體材，
        詞藻之豐富為聖經之首;(以西結書 1535 字;耶利米書 1653 字;詩篇 2170 字)
        以賽亞共用 2186 字。

五、歷史背景：
	先知書和歷史書有密切的關係。參列王紀下 15-20 章並歷代志下 26-32 章。
	
	"先知"，希伯來文 Nabi，原意義是 "如泉湧出"，指先知受聖靈感動，將神的
        話如活泉一般的湧流出來（彼後1:21）。
	舊約先知乃神在祂百姓背道墮落的時候所興起的器皿，使他們受聖靈感動代神
        說話。有的是關乎當時當地百姓之景況（例1:2-21）或將來之事（例2:2-22），
        此乃以對象而言。若按內容來看先知書多以下列五項為中心：
		A.對選民之警教
		B.對選民之復興
		C.對彌賽亞之來臨
		D.對神國度之建立
		E.對外邦國之審判

	從神學的角度來看，先知書亦有五方面：
		A.神的主權
		B.國家社會的道德律
		C.審判與安慰的平衡
		D.過去、現在與將來
		E.彌賽亞的國度
	
	以賽亞書包含了以上各項，是一本啟示寬廣深遠而偉大的先知書。作者生存於
        猶大國黑暗時期，宗教生活敗落而物質生活糜爛，百姓離棄真神崇拜偶像，
        神興起以賽亞責備百姓並宣告神的審判與救恩。

六、以賽亞書之經緯

	A. 歷史：猶大、以色列並列強 － 亞述、巴比倫、埃及。

	   預言：關乎耶路撒冷(猶大)、以法蓮(以色列)周圍列邦並世界。

	   神永遠之心意：由創世記到啟示錄，由神造天地到新天新地，
                         至終基督國度降臨。以賽亞書乃以歷史為經，以預言為緯，
                         編織出神向祂子民永遠的心意，因此讀以賽亞書應注意三點：
                        （1）須熟習當代歷史、地理，包括南國猶大，及北國以色列
                         並周圍列國如亞述、巴比倫和埃及；（2）試著追尋預言所
                         說之對象，新舊約之比照，預言之應驗，並對今時之影響；
                        （3）認識神永遠的心意乃是基督的國度。


	B.以賽亞書結構：